我国古代曾有佛教、道教、伊斯兰教、摩尼教、袄教、天主教、基督教、本教等宗教，其中比较重要的是佛教、道教和伊斯兰教。
佛教建筑主要有佛教寺院、佛塔、经幢、石窟、摩崖造像等。
佛教主要分为三类：
① 汉传佛教——流行于以汉族为主的我国大多数地区的佛教。其建筑小的称庵、堂、院，大的称寺。
② 藏传佛教——分布在西藏、内蒙、青海及甘肃一带，以拉萨、日喀则为中心。建筑多采用厚墙、平顶城堡式样。
③ 南传小乘佛教——分布范围较小，仅限于云南西双版纳等地。建筑平面与风格，与中土大相径庭。
佛教建筑的发展概述：
① 最早的佛教建筑：洛阳白马寺，寺院布局按印度及西域式样，以佛塔为中心，方形庭院平面。 ② 汉末浮屠寺沿用白马寺平面形式，寺塔结构与殿阁逐渐改为中国建筑的传统式样。 ③ 汉代佛教文化遗物，出现摩崖造像与石墓中的刻画像，还有个别铸于铜镜及绣作织物图案之佛像形象。 ④ 佛教在两晋、南北朝时曾得到很大发展，并建造大量寺院、石窟和佛搭，其建筑与艺术的造诣也都达到很高水平。 该时期佛教建筑采取中轴对称的平面布局，由塔、殿和廊院组成“前塔后殿”的序列，依旧突出佛塔主题。 ⑤ 隋、唐、五代至宋，是中国佛教的另一大发展时期，佛学思想空前繁荣，但并未对中国佛教建筑造成决定性的影响。 ⑥ 唐武宗与五代的两次灭法，对旧有的佛教寺院、殿、塔造成破坏。 ⑦ 隋、唐时期较大佛寺的主体仍是沿中轴线对称排列，殿堂成为全寺中心，佛塔则退居后侧自成另区塔院。 ⑧ 南朝起佛寺在大殿、寺门之前建立双塔或建双塔,大寺庙除中央主要建筑外再划分出若干庭院，常达数十处之多。 ⑨ 唐代晚期密宗盛行，产生了刻有经文的经幢，佛寺中出现十一面观音和干手于眼观音形象。 钟楼的设置在晚唐庙宇中成为定制，一般位于寺院轴线的东侧，制度一直延续到明初，大概到明代中叶，才在其西侧建立鼓楼，并将二者移至寺前的山门附近。 ⑩ 其他佛教建筑，如田字形平面的罗汉堂，最早见于五代；转轮藏创于南朝，现有遗物则以宋代数例为最早；而至迟于宋代律宗的寺院，又出现了戒坛。 ⑪ 元代统治者提倡藏传佛教（喇嘛教），原盛行于西藏、蒙古一带，除了喇嘛塔和为数不多的局部装饰以外，对中土佛教建筑影响不大。 ⑫ 明、清时佛寺更加规整化，大多依中轴线对称布置建筑，如山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、配殿、藏经楼等。 ⑬ 明清塔已很少，转轮藏、罗汉堂、戒坛及经幢等仍有兴建，但数量少。方丈、僧舍、斋堂、香火厨等布置于寺侧。该时期佛寺已走向停滞。 |
3.1.1佛教寺院
（1）佛教寺院的形制与布局
① 廊院式
佛塔为主的佛寺：在我国出现最早，随“天竺”制式。
寺院以一座高大居中的佛塔为主体，周围环绕方形广庭和回廊门殿。
寺院可分为以塔为心、前塔后殿、塔殿并列、塔殿分离四种。
佛殿为主的佛寺：最早源于南北朝的“舍宅为寺”（图3-34），基本采用我国传统宅邸的多进庭院式布局，利用原有房屋，多采取“前厅为大殿，后堂为佛堂”的形式。
② 纵轴式
纵轴式是中国佛寺布局的主要形式，唐代以后，随着“伽蓝制度”的形成，佛寺的布局就完全被中国纵轴式的殿堂、院落所代替。
“伽蓝七堂”（图3-35）--伽蓝音译僧伽蓝摩，意思指的是“众僧园”所居的寺院延至后世，虽然保持着中国式纵轴布局的形式，但伽蓝七堂被打破，有些大寺院还有两到三条的轴线。
③ 自由式
随藏传佛教兴起而发展的寺院布局形式，多建于西藏、青海、内蒙古等地，主要是由于元朝蒙古族统治者崇信藏传佛教而藏传佛教的建筑采用“都纲制度”。
图3-34南北朝舍宅为寺平面布局图 |
图3-35唐代迦蓝七堂复原透视图 |
（2）佛寺构架形式
佛寺构架（图3-37）形式主要分为殿堂/楼阁型构架与厅堂型构架两种。
① 殿堂型、殿阁型构架，多用于大型的殿屋，其主要特点是：
全部构架按水平方向分为柱网层、铺作层、屋架层，自下而上，逐层叠。
柱网层由外檐柱和屋内柱组成，外檐柱与屋内柱同高，各柱柱头之间以阑额联结，柱脚之间以地栿联结。
铺作层由搁置在外檐柱和屋内柱柱网之上的铺作组成，铺作之间由柱头方、明乳栿等拉结，形成强固的水平网架，它起到保持构架整体稳定和均匀传递荷载的作用。
屋架层由层层草栿、矮柱、蜀柱架立，各个椽缝与柱网层的柱缝，可以对准，也允许错位；
殿堂型构架只须叠加柱网层和铺作层，即成为殿阁型构架。
殿堂型构架的平面均为整齐的长方形，定型为4种分槽形式：分心槽、单槽、双槽、金厢斗底槽。
1) 单槽：内柱将平面划分为大小不等的两个区域。
2) 双槽：内柱将平面划分为大小不等的三个区域。
图3-37唐代佛光寺大殿 图3-38五代福建华林寺大殿
3.1.2佛塔
佛塔起源于印度，梵文称作stupa，译作窣堵波、浮图、佛图、浮屠等。
窣堵坡原是古印度埋葬尸骨的坟冢：方形合基，半圆形覆钵，上置宝厘、相轮。佛塔最初的功用是埋舍利子。
随着佛教传入的佛塔与我国传统的楼、阁、阙、观相结合，形成独具中国特色的佛塔形式。
塔的基本构造由塔基、塔身和塔刹三部分组成，舍利塔会有地宫部分。
（1）佛塔的分类
按材料分类：
① 木塔（早期）
最早的木塔是山西应县佛宫寺释迦塔为最早（辽）完全用木的塔在宋代以后已经绝迹。
② 砖塔、石塔、砖石塔、琉璃塔
最早的双层塔壁砖塔是五代时期的江苏苏州虎丘云岩寺塔
最早的琉璃塔是宋朝的河南开封佑国寺塔
最早的砖塔是河南登封嵩岳寺塔
③ 砖木混合塔
塔心用砖石，外面用木，如平座
杭州保俶塔
④ 金属塔（铜塔、铁塔）
湖北当阳玉泉寺铁塔、陕西五台山显通寺双铜塔
按形式分类：
① 楼阁式塔
早期楼阁式木塔和仿木的砖石塔只用一层塔壁结构，后来改用双层塔壁并加固，塔身强度增加。
材料的使用也由全部用木材，逐渐过渡到砖木混合和全部砖石，完全用木的楼阁式落在宋代以后已经绝迹。
② 密檐塔
密檐塔底层较高，上施密檐5-15层，大多不供登临远跳意义，与楼阁式塔不同。
建筑材料一般用砖石。这类塔在我国最早的实例是北魏河南登封崇岳寺塔。
③ 单层塔
大多用作墓塔或在其中供奉佛像。塔的平面有方、圆、六角、八角多种。
④ 喇嘛塔
喇嘛教系佛塔，也叫覆钵式塔。喇嘛塔分布地区以西藏，内蒙一带多，多为寺的主塔或僧人墓，也有以塔门形式出现。
内地喇嘛塔始见于元代，明代起塔身变高瘦，清代又添焰光门。
⑤ 金刚宝座塔
喇嘛教系或小乘佛教系佛塔，它的基本特征是：下面有一个高大的基座，座上建有五塔，位于中间的一塔比较高大，而位于四角的四塔相对比较矮小。
仅见于明清两代，为数很少。台上塔的式样，或为密檐塔，或为喇嘛塔。
⑥ 傣族佛塔
小乘佛教系佛塔，傣族佛塔见于云南傣族地区，外观较细高而秀逸，极富当地民族风格，塔多单建，亦有群建者。现存实例均未早于明代。
⑦ 过街塔和塔门
修建在街道中或大路上的塔，下有门洞可以通行。元朝开始出现。
按结构类型分类：
① 空筒式（图3-39）
空筒式塔四面承重，塔的中部不承重，用来安置佛像。每层有木梯相通，层层开窗，登楼可俯瞰江城风貌。
② 塔心柱式（图3-40）
多出现于砖石塔，外部实砌，中部实砌承重，留有四面过道和内部环形通廊。部分塔心柱式塔使用空间仅为一至二层，不可登高。
③ 套筒式（图3-41）
结构由外墩、回廊、内墩和塔心室组合而成，双重套筒式有两重回廊，内部空间丰富多样。
图3-39福建泉州开元寺仁寿塔平面 |
图3-40山西应县佛宫寺释迦塔平面图 |
图3-41江苏苏州虎丘云岩寺塔 |
按功能用途划分：
① 佛塔：收藏佛物；
② 墓塔：收葬高僧；
③ 文峰塔：纪念事、人；
④ 风水塔：镇风镇水；
⑤ 瞭望塔：料敌作用。
3.1.3经幢
经幢是在八角形石柱上镌刻经文（基本为陀罗尼经），用以宣扬佛法的纪念性建筑。经幢一般由基座、幢身、幢顶三部分组成。
经幢始见于唐，宋、辽得以发展，元以后又少见。
唐代经幢形体较粗壮，装饰也较简单。下有须弥座，承以刻陀罗尼经文的幢身，上覆缨络宝盖，再置八角短柱、屋盖、山花蕉叶、仰莲及宝珠。
宋代经幢高度增加，比例较瘦长，基座、幢身均分为若干段，装饰也更加华丽。
3.1.4石窟、摩崖造像
（1）石窟
中国的石窟来源于印度的石窟寺：石窟后部设一座不到顶的石塔，作为信徒膜拜对象，雇侧常设小室数间供僧人居住。
石窟约在南北朝时期传入我国，由于统治阶级倡佛，在全国各地兴建了不少石窟。
石窟的鼎盛时期是北魏至唐，到宋以后逐渐衰落。
另道教亦建有若干石窟，但规模甚小，均建于隋至宋间。
中国石窟的类型：
① 塔院型：以塔为石窟中心；
② 佛殿型：以佛像为主；
③ 僧院型：供僧众打坐修行之用，窟中立佛像，周围凿小窟若干，每窟供一僧打坐。
中国佛教石窟的特点：
① 建筑以石洞窟为主，附属之土木构筑很少。
② 其规模以洞窟多少与面积大小为依凭；
③ 总体平面常依崖壁作带形展开，与一般寺院沿纵深布置不同；
④ 由于建造需开山凿石，故工程量大，费时也长；
⑤ 除石窟本身以外，在其雕刻、绘画等艺术中，还保存了许多我国早期的建筑形象。
（2）摩崖造像
摩崖造像大多以石刻为主要内容的佛教造像，其特点是造像或置于露天（有的上覆木架构建筑）或位于浅龛中，多数情况下均以群组形式出现，有时亦与石窟并存。
摩崖造像表现手法多为圆雕，或高浮雕，浅浮刻甚少（多作为背景供衬托用）。
