4.4.1风景建设的性质与规模

风景建设主要有以下几类：

① 邑郊风景名胜：位于城市近郊，可朝往而夕返，便于市民游览。数量也最多，几乎每个城市都有一处至数处。实际上是古代城市的郊区公园，如苏州的虎丘、石湖、天平山、灵岩山，南京的莫愁湖、玄武湖、钟山、栖霞山、牛首山，杭州的西湖、灵隐、西山等。

② 村头景点：结合村头山水地形建造文化活动场所，如文会馆、书院、文昌阁、戏台以及祠堂、牌坊、路亭（休息亭）、桥梁、园林、风水林，形成风景优美的文化休息中心，

多见于皖南、苏南、浙东等经济、文化发达地区的乡村。

③ 沿江景点：沿江城市为了突出自身形象，也为了便于观赏大江风光，多着意修建沿江风景点。

④ 名山风景区：如东、西、南、北、中五岳；佛教四大丛林、四大名山等。（图3-56）。

⑤ 公共游览的场所：如北京什刹海、济南大明湖、绍兴府山等。

风景名胜地的共同特点：

公共性。即对各阶层开放，不同于私家园林和皇家园林之属少数人所有，为少数人服务。

综合性。奇峰山景、江河水景、竹树林景、地貌奇观，自然景观丰富；还有掌故传说、宗教圣迹、名人游踪、诗文题咏等人文景观，兼容诸多文化因素。

持久性。风景建设资金来源于宗教的投入和各地富商、豪绅的捐助等多种渠道，因此能保持长盛不衰，即使遭受破坏，也能得到恢复。

4.4.2风景名胜区发展动因

各种大小风景点、风景名胜区之所以能得到广泛发展，其原因大致有以下方面：

① 礼制——中国古代有“天子祭天下名山大川，诸侯祭其疆内名山大川”的制度。

② 宗教——“天下名山僧占多”。几乎所有著名的风景名胜地都有佛、道二教的寺观、庵堂，宗教活动促进了这些地区的开发与发展。

③ 风俗——汉代以前，我国已有在春天去水边灌濯祭奠以求去灾降福的习俗，称为修楔。修楔演绎成的春游在唐宋以后仍很盛行（图3-57）。

④ 标榜政绩——唐宋是我国风景建设的繁盛时期，郡邑的守臣们不再把风景建设视为游乐之需，而是政通人和、治绩斐然和“智”、“仁”之德的一种表现。

⑤ 开山采石——在中国古代却有利用开山采石创造出风景名胜地的骄人业绩。

⑥ 崇饰乡里——江南地区乡村史上入仕者和经商者众多，经济富裕，文风昌盛。官僚富商 “衣锦还乡”，都热衷于家乡的住宅、祠堂以及道路、桥梁等公共设施的建设。

图3-56湖南张家界天门山风景区

图3-57兰亭修禊图

4.4.3风景建设的原则和手法

风景建设以自然山水为基础，人为加工只是对自然的因顺、疏理，绝不用人造物破坏自然景观，与园林工造景为主有本质区别（图3-58）。

各类风景建设因其具体情况不同而有不同的处理方式，但也有一些共同的原则和手法：

① 巧于因借

“因”指整个环境：因山而成山地风景；因水而成水域风景。

“借”即借景，和园林借景含义相同，但因处于自然景观环境，因此远借、近借、应时而借的效果更好。

② 旷奥兼用

“旷”的景色通过创造“极目千里”的感受能给人以豪迈奔放、悠然遐想；

“奥”的景色给人以深邃奥秘、变化莫测的感觉，可使人产生寻幽探奇的兴趣。

“旷奥”组织的办法主要利用游线，力求做到旷奥相间，充分发掘风景资源的潜能，以达游观效用。

③ 塑造意境：

1) 空寂出世——通过标塔殿、藏经幢、隔庭院等方法烘托宗教山林理景的意境

2) 涤我尘襟--登高及治水理景的意境

3) 标帜意蕴--题记、碑刻和摩崖石刻等题咏诗文追求景观意境。

图3-58风景建设——山水清晖图